SISILAH KELUARGA PEMIMPIN ISLAM AL JAABIR DARI HASAN DAN BIMBINGAN RUHANIAH/BATHIN DARI HUSAIN

SILSILAH LELUHUR AL-AKHI AL MUKARRAM MUHAMMAD ZUBIR AMIR BIN AMIR ABDULLAH AL-KHALIDI JUM’ATUL JABIR

SILSILAH LELUHUR AL-AKHI AL

MUKARRAM MUHAMMAD ZUBIR AMIR

BIN AMIR ABDULLAH AL-KHALIDI

JUM’ATUL JABIR

A. ANAK DAN ORANG TUA DALAM PANDANGAN AL- QUR’AN

Semua manusia yang terlahir ke alam dunia ini pasti mempunyai perantara, dia tidak mungkin lahir atau muncul secara tiba-tiba ke alam dunia ini, kecuali Nabi Adam as. Kedua orang tua (ayah dan ibu) adalah perantara seorang anak untuk hadir ke dunia ini. Untuk terjadinya seorang anak dalam kandungan seorang ibu diperlukan beberapa faktor, di antaranya seorang ibu harus mempunyai benih telur yang sehat dalam rahimnya. Kemudian tidak hanya itu, telur yang ada di rahim ibu itu juga harus dibuahi sperma dari seorang lelaki (ayah), kecuali Nabi Isa as. Secara umum semua manusia yang terlahir ke alam dunia ini dikarenakan terjadinya percampuran antara sel telur seorang ibu dan sperma dari seorang ayah. Setelah sperma membuahi sel telur maka terjadilah ‘alaqah (darah yang menempel dalam rahim) lalu berkembang menjadi segumpal daging, kemudian segumpal daging itu berubah menjadi tulang belulang setelah itu tulang belulang itupun dibungkus kembali dengan daging, kemudian jadilah la embrio seorang manusia yang siap terlahir ke dunia ketika sudah sampai pada masa yang ditentukan.

Kemudian air mani itu kami jadikan segumpal darah, lalu segumpal darah itu kami jadikan segumpal daging, dan segumpal daging itu kami jadikan tulang belulang, lalu tulang belulang itu kami bungkus dengan daging. Kemudian kami jadikan dia makhluk yang (berbentuk) lain. Maka Maha sucilah Allah, Pencipta yang paling baik. (Q.S. al¬Mukminuun [23]: 14)

Demikianlah proses penciptaan jasad manusia yang diceritakan Allah dalam kitabNya, namun manusia tidak hanya tercipta dari unsur jasad (ragawi) yang berasal dari sari pati tanah vang menjadi sperma dan sel telur akan tetapi manusia mempunyai satu unsur lagi yaitu unsur rohani yang berasal dari Ruh Tuhan itu sendiri.

Kemudian dia menyempurnakan dan meniupkan ke dalamnya roh (ciptaan)-Nya dan dia menjadikan bagi kamu pendengaran, penglihatan dan hati; (tetapi) kamu sedikit sekali bersyukur. (Q.S. as-Sajdah [32]: 9)

Sempurnalah la menjadi seorang manusia ketika ia mempunyai unsur jasad yang ia warisi dari orang tua genetiknya dan unsur ruh yang ditiupkan oleh Tuhan itu sendiri. Karena manusia makhluk Allah yang tercipta dari unsur jasad yang bersifat fisik dan nyata dan unsur ruh yang bersifat metafisik atau ghaib maka yang dikatakan sebagai orang tuanya pun tidak terbatas pada orang tua genetiknya saja. Akan tetapi di samping orang tua yang membentuk jasadnya dia juga mempunyai orang tua yang membentuk jiwanya (ideologinya), orang tua seperti ini penulis sebut dengan orang tua jiwa atau guru spiritual yang mengajarkan kepadanya tentang Tuhan (kebenaran sejati). Dalam tafsir fathul bayan juga disebutkan seorang nabi adalah ayah (orang tua) bagi umatnya.

Nabi juga bersabda dalam kumpulan hadis al-jaml’us soghir pasal alif halaman 103, artinya:

Sesungguhnya aku bagi kamu menempati kedudukan sebagai bapak.

Berdasarkan hadis tersebut jelaslah bagi kita bahwa nabi dikatakan sebagai orang tua bagi umatnya karena nabi adalah guru spiritual yang mengajarkan dan mengenalkan Tuhan kepada umatnya. Bahkan dalam ajaran Islam orang, genetik (jasad) dengan anak genetiknya tidak dapat saling memberi syafaat bila salah satu di antara keduanya ada yang kafir. Sebagai contoh Nabi Nuh as dia mempunyai anak genetik yang bernama Kan’an, tetapi Kan’an bukan termasuk orang yang beriman kepada Nuh sebagai Rosui Allah, maka betapa sayangnyapun Nuh kepada Ka’nan karena Kan’an anak biologisnya menurut pandangan Allah, Kan’an bukanlah termasuk anak Nabi Nuh as, karena anak-¬anak Nuh yang sesungguhnya adalah orang-orang yang mau beriman dan mengikuti ajaran Nuh meskipun bukan dari keturunan biologis Nabi Nuh as.

Dan Nuh berseru kepada Tuhannya sambil berkata: “Ya Tuhanku, Sesungguhnya anakku termasuk keluargaku, dan Sesungguhnya janji Engkau Itulah yang benar. dan Engkau adalah hakim yang seadil-adilnya.” Allah berfirman: “Hai Nuh, Sesungguhnya dia bukanlah termasuk keluargamu (yang dijanjikan akan diselamatkan), Sesungguhnya (perbuatan)nya perbuatan yang tidak baik. sebab itu janganlah kamu memohon kepada-Ku sesuatu yang kamu tidak mengetahui (hakekat)nya. Sesungguhnya Aku memperingatkan kepadamu supaya kamu jangan termasuk orang-orang yang tidak berpengetahuan.” (Q.S. Mud [11]:45-46)

Kemudian mari kita lihat kembali kisah Nabi Ibrahim dalam al-Qur’an. Ibrahim adalah anak seorang pembuat dan penvembah berhala, yang bernama Azar. Meskipun Ibrahim secara biologis (genetik) anak dari pembuat dan penyembah berhala akan tetapi Ibrahim tidak mewarisi ideologi (ajaran) bapaknya yang menyembah berhala akan tetapi justru Ibrahim bertolak belakang dengan bapaknya, dia malah menjadi hamba dan rosul Allah.

Ceritakanlah (hai Muhammad) kisah Ibrahim di dalam Al Kitab (Al Quran) ini. Sesungguhnya ia adalah seorang yang sangat membenarkan lagi seorang nabi. Ingatlah ketika ia Berkata kepada bapaknya; “Wahai bapakku, Mengapa kamu menyembah sesuatu yang tidak mendengar, tidak melihat dan tidak dapat menolong kamu sedikitpun? Wahai bapakku, Sesungguhnya Telah datang kepadaku sebahagian ilmu pengetahuan yang tidak datang kepadamu, Maka ikutilah aku, niscaya Aku akan menunjukkan kepadamu jalan yang lurus. Wahai bapakku, janganlah kamu menyembah syaitan. Sesungguhnya syaitan itu durhaka kepada Tuhan yang Maha Pemurah. Wahai bapakku, Sesungguhnya Aku khawatir bahwa kamu akan ditimpa azab dari Tuhan yang Maha pemurah, Maka kamu menjadi kawan bagi syaitan”. Berkata bapaknya: “Bencikah kamu kepada tuhan-tuhanku, Hai Ibrahim? jika kamu tidak berhenti, Maka niscaya kamu akan kurajam, dan tinggalkanlah Aku buat waktu yang lama”. Berkata Ibrahim: “Semoga keselamatan dilimpahkan kepadamu, Aku akan memintakan ampun bagimu kepada Tuhanku. Sesungguhnya dia sangat baik kepadaku. Dan Aku akan menjauhkan diri darimu dan dari apa yang kamu seru selain Allah, dan Aku akan berdoa kepada Tuhanku, Mudah-mudahan Aku tidak akan kecewa dengan berdoa kepada Tuhanku”. Maka ketika Ibrahim sudah menjauhkan diri dari mereka dan dari apa yang mereka sembah selain Allah, kami anugerahkan kepadanya Ishak, dan Ya’qub. dan masing-masingnya kami angkat menjadi nabi.

Berdasarkan firman Allah yang penulis sampaikan di atas, jelaslah bagi kita orang tua yang sesungguhnya adalah yang mengajari dan membimbing kita ke jalan Tuhan, dan anak yang sesungguhnya adalah anak yang patuh dan mau mengikuti semua perintah bapaknya. Namun meskipun orang tua jasad (genetik) ada yang tidak mengenal Allah sehingga ia pun tidak bisa membimbing anaknya ke jalan Allah dan mungkin malah memerintahkan anaknya untuk menserikatkan Allah, sikap seorang muslim menurut al-Qur’an harus tetap sopan kepadanya tetapi tidak perlu mematuhinya.

Dan kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua orang ibu- bapanya; ibunya Telah mengandungnya dalam keadaan lemah yang bertambah- tambah, dan menyapihnya dalam dua tahun. Bersyukurlah kepadaku dan kepada dua orang ibu bapakmu, Hanya kepada-Kulah kembalimu. Dan jika keduanya memaksamu untuk mempersekutukan dengan Aku sesuatu yang tidak ada pengetahuanmu tentang itu, Maka janganlah kamu mengikuti keduanya, dan pergaulilah keduanya di dunia dengan baik, dan ikutilah jalan orang yang kembali kepada-Ku, Kemudian Hanya kepada-Kulah kembalimu, Maka Kuberitakan kepadamu apa yang Telah kamu kerjakan.

B. NASAB ZAHIR ATAU DARAH/KETURUNAN

AL-AKHI ALMUKARRAM MUHAMMAD ZUBIR AMIR ALKHALIDI QUDDUSULLAHI SIRRAHU ALJUMU’ATUL JAABIR”, DIRINGKAS “ALJAABIR”

YANG SAMPAI KEPADA IMAM HASAN IBN ABI THOLIB.

Silsilah talqin dzikir juga zahir  yang diterima oleh

AL-AKHI ALMUKARRAM MUHAMMAD ZUBIR AMIR ALKHALIDI QUDDUSULLAHI SIRRAHU ALJUMU’ATUL JAABIR”, DIRINGKAS “ALJAABIR”:

dari Al-Akhi Al Mukarram Amir Abdullah Labuhan Deli dari pada Thariqat Al Khalwatiyah juga ayah kadungnya.

Mereka mengambil talqin dan ijazahnya dari pada:

1. AlFaqir Ilallaahu Ta’ala “arifin bin Muhammad `Isa, yang ia mengambil talqin dan ijazahnya daripada gurunya

2. Al’Alim –Al Alamah AlKhabar AlFahamah Asysyaikh Hasanuddin bin Asysyaikh Muhammad Ma’shum, dan ia mengambil talqin dan ijazah dari pada gurunya

3. Asysyaikh Ahmad Khathib bin ‘Abd AlLathif AlMinangkabawi, ia menerima yang demikian itu daripada gurunya

4. Asysyaikh Assaaiyyid Abi Bakar Syatha, la menerima dari pada

5. Asysyaikh Assaivyid Ahmad bin Zaini Addahlan Mufti Makkat AIMukarramah, dan la menerima dari pada

6. Asysyaikh AdDamyathi, la menerima dari pada

7. Asysyaikh Asysvinwani, la menerima dari pada

8. Asysyaikh Mahmud Alkurdi, la menerima daripada

9. Asysyaikh Muhammad Salam AlHafni, dan la menerima dari pada

10. Asysyaikh Musthafa AlBakri, dan la menerima dari pada

11. Asysyaikh ‘Abd AlLathif AlHalabi, dan la dari pada

12. Asysyaikh Mushthafa Afandi AlArduni, dan la dari pada

13. Asysyaikh ‘Ah Qurhu Basya, dan la dari pada

14. Asysyaikh Isma’il Aljurumi, dan la dari pada

15. Asysyaikh ‘Umar AlFuadi, dan ia dari pada

16. Asysyaikh Sya’ban AlQasthamuni, dan la dari pada

17. Asysyaikh Khairuddin AnNaqadi, dan la dari pada

18. Asysyaikh halabi shulthan Al-Aqdas yang telah masyhur

19. dengan Jamal AlKhuluti, dan la terima dari pada

20. Asysyaikh Muhammad Bahauddin Asysyirwani, dan ia dari pada

21. Asysyaikh Yahya AlBakuri, dan la dari pada

22. Asysyaikh Shuduruddin Aljayani, dan is dari pada

23. AlHajj ‘Izzuddin, dan ia dari pada

24. Asysyaikh adhi Muhammad AlKhuluti, dan la dari pada

25. Asysyaikh Ibrahim AzZahid AlKailani, dan la dari pada

26. Jamaluddin AtTabrizi, dan la dari pada

27. Syihabuddin Muhammad AsySyirazi, dan la dari pada

28. Rukunuddin Muhammad AnNajasi, dan la dari pada

29. Quthubuddin AlBahri, dan la dari pada

30. Abi anNajibAsSahrurdi, dan la dari pada

31. Asysyaikh ‘umar AlBak-ri, dan la dari pada

32. Mamsyaduddin AlDainyri, dan la dari pada

33. AIjunald AlBagdadi Penghulu Ahl AshShufi, dan Ll dari pada

34. Bisri AsSaqathi, dan la dari pada

35. Ma’ruf AlKarkhi, dan la dari padaDaud AthTha-I, dan la dari pada

36. Habib Al’Ajmi, dan la dari pada

37. Imam Hasan bin ‘All Karamallahu wajhah, dan la menerima talyn dan ijazah seperti yang dahulu itu dari pada

38. Amirul Mukminin Saiyyidina ‘ali bin abi Thalib radhiyallahu `anhu, dan is menerima akan dia dari pada

39. Penghulu sekalian mursalin Saiyyidina Muhammad Shalallahu’alaihi wa sallam, Beliau menerima dari

40. Ruh AlQuddus Malaikat Jibril `alaihis salam dan Beliau dari Allah `azza wa Jalla Rabb Al’Alamin.

C. SILSILAH GURU SPIRITUAL AL-AKHI ALMUKARRAM MUHAMMAD ZUBIR AMIR BIN AMIR ABDULLAH AL-JUM’ATULJABIR YANG SAMPAI KEPADA IMAN HUSEIN IBN ALI IBN ABI THOLIB

Silsilah talqin dzikir yang diterima oleh Al-akhi AlMukarram Muhammad zubir amir AlKhalidi Aljum’atul Jabir bin Al-akhi alMukarram Amir’Abdullah Labuhan Deli dari pada tharikat AsySyathariyah. Beliau mengambil talqin dan ijazahnya dari pada:

1. Tuan Guru AlMukarramah AlFaqih Jamal Rifa’i Quddus, diringkas AlQuddus, Asysyathariyah Syahid, ia mengambil dari ayah kandungnya sendiri

2. Syaikh Saiyidina wa Habibina wa Barakatina Ashhabi Ratibi Quthub Abd AlHamid Jama’ Suarik Waliyullah quddusullah, ia mengambil dari

3. Syaikh Bagindo Tando Waliyullah Negri Pariaman Sumatera Barat, ia mengambil dari

4. Syaikh Angku Kiambang Waliyullah Negri Pariaman Sumatera Barat, ia mengambil dari

5. Syaikh Angku Razaq Waliyullah Negri Pariaman Sumatera Barat, ia mengambil dari

6. Syaikh Angku Ampalu Panjang Waliyullah Negri Pariaman Sumatera Barat, ia mengambil dari

7. Syaikh Angku Pondoh Waliyullah Negri Pariaman, Sumatera Barat, ia mengambil dari

8. Syaikh Burhanuddin Waliyullah Negri Ulakan Sumatra Barat, ia mengambil dari

9. Syaikh Abdur Rauf Waliyullah Negri aceh, ia mengambil dari

10. Arif billah Kamalul Mukammal Shafiyuddin Ahmad Ibnu Muhammad AlMadani Al-anshari AsySyahid AlQasvasyi, ia mengambil dari

11. Syaikh Quthub daerah Musyahadat ArRabbani Al-Mufradi fi Awanah Basalasi Abil Muhibbi Abdillah bin Ahmad Sanawi Thaballah Sirrahu, ia menambil dari

12. Shulthan Al’Arifin Saiyyidi Shibghatullah, ia mengambil dari

13. Qudut Al’Ulama Saiyyidina Wajihuddin Al-Alawi, ia mengambil dari

14. AlGauts Aljamami’ lil Jawami’ Sayyidina Muhammad AlGauts, ia mengambil dari

15. Sayyidina Qudut Al Muqari bin Syaikh Alhajj Huduri Thaba Sirrahu, ia mengambil dari

16. Sayyidina Syaikh Hiddayatullah Asar Masta, ia mengambil dari

17. Sayyidina Imam Qadi AsyAthari

18. Sayyidina Syaikh Abdillah AsyAthari, ia mengambil dari

19. Sayyidina Syaikh Asyaq, ia mengambil dari

20. Sayyidina Syaikh Muammad Asyaq, ia mengambil dari

21. Sayyidina Syaikh Hudhuli AlMauri AnNahri, ia mengambil dari

22. Qutub Abi AlHasan Al Harqani, la mengambil dari

23. Sayyidina Syaikh Abi AlMuzafar Maulana Tark AthThautsi, ia mengambil dari

24. Maulana Syaikh Al-Arabi Yazid AlAsyaq, ia mengambil dari

25. Maulana Syaikh Muhammad AlMaghribi, ia mengambil dari

26. Ruhaniyah Sulthan Al’Arifin Syaikh Abi Yazid AlBusthami, la mengambil dari

27. Maulana Ruhaniyah Imam jaffar Shadiq, ia mengambil dari

28. Maulana Imam Muhammad Baqir, ia mengambil dari

29. Maulana Sayyidina Imam Zainal ‘Abidin ibn AlHusain AsySyahid, la mengambil dari abah beliau

30. Maulana Ruhanivah ArRasul ibn Fatimah bind ArRasulullah Imam Husain AsySyahid, is mengambil dari abah beliau

31. Maulana Imam Masyriq wal Maghrib Babul ‘Ilm Sayyidina Ali bin Abi Thalib Karamallahu Wajhah, mengambil dan menerima dari

32. Thaniqat AsySyathari Sayyid AlKauni wa Jadd AlHusain Muhammad AlTMusthofa Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, beliau mengambil dan menerima dari

33. Ruh AlQuddus Malaikat Aljibrail ‘Alaihis Salam dan Beliau dari Allah ‘Azza wa Jalla Rabb Al’Alamin.

Berdasarkan dua silsilah tersebut dapatlah kita simpulkan bahwa

AL-AKHI ALMUKARRAM MUHAMMAD ZUBIR AMIR ALKHALIDI QUDDUSULLAHI SIRRAHU ALJUMU’ATUL JAABIR”, DIRINGKAS “ALJAABIR”

secara biologis (genetik) keturunan Imam Hasan dan dari faktor ruhani beliau adalah keturunan Imam Husen ibn All ibn Abi Thalib. Jadi imam Hasan dan Imam Husen ibn Ali ibn Abi Thalib bertemu (bersatu) dalam jiwa dan raga

AL-AKHI ALMUKARRAM MUHAMMAD ZUBIR AMIR ALKHALIDI QUDDUSULLAHI SIRRAHU ALJUMU’ATUL JAABIR”, sebab itu diberi gelar  “ALJAABIR”